[GSOMIAに付き、日本右派は(韓国にとって)天使ではない]

日本の右派は韓国の右派と異なる点がある。
日本の極右の象徴とされる小説家の三島の場合を一度見てみよう。

彼はノーベル文学賞に何度も推薦されたが,自ら断った.
天皇主義と皇国思想を「最も日本的な美学」と規定した三島は、自衛隊に入隊し、「天皇を保護する盾」になるという意味で、民兵隊「盾の会」を結成した。

クーデターを素材にした’憂国’の小説を書いた彼は1970年11月25日、盾の会隊員4人とともに東京の陸上自衛隊市ヶ谷駐屯地(現在防衛省本部)を攻めて総監を人質に取って、バルコニーでクーデターを求める演説を行った後、伝統的なサムライ式自決方法で切腹自決した。

三島は最も日本的な人生とは桜の花のように咲いて散ることであり、国家と私が一体となってその運命をともにすることだと主張する。

我々には荒唐無稽な考えだが、日本の極右は天皇復古明治維新を通じて、自分たちのアイデンティティをそのように探し、維持してきた。

彼らにとって神道は一種の宗教であり、政治哲学である。
現在、自民党には、この三島のような人たちが事実上、精神的主流となっている。
これらは韓国の右派よりずっと知的であり、思想的に武装されている。

「なぜ愛国なのか」という質問に、彼らは我ら右派保守とは次元が全く違う回答を持っている、ということだが、マッカーサーが日本を占領した後、天皇制を維持しながら彼らの命脈と大義名分もそのように続いてきたのだ。

問題は、彼らが韓半島を見る観点だ。
その根底には地政学がある。 ヒューマニズムではなく地政学であり、人間というのはそれほど重要な存在ではなくなる。

彼らには日本と天皇だけが最も重要な価値なので、大韓民国であれ米国であれ、中国であれ、究極的にはこの天皇の主権的治世に服従しなければならない対象だと考える。

そのため「GSOMIA」は日本の極右政治勢力には非常に重要な問題だ。 さらに、韓国の経済的発展は、親中化とあいまって、日本の安倍勢力の中心である極右としては、非常に不快で不便なことだ。

問題は、日本国民は政治に無関心で、この極端な天皇主義者の「日本正常国家論」が受け入れられることだ。

日本の立場では当然の論理であり、主張である。
ただ、その主張とヘゲモニーが自由民主主義と市場経済を支持する韓国の保守右派とは違うという点を記憶しなければならない。

これら日本の天皇主義勢力にとって大韓民国は同盟になっても、究極的には天皇主義に服従する同盟でなければならない。

彼らの主張は批判的に検討しなければならないことが多い。
日本内の右派政治的主流は米国の保守と違い、韓国の保守とも違う。

このような点を、韓国の左派進歩が一般大衆に対して誇張した売りに洗脳させたことは事実であり、韓国の保守右派は最初からこのような主張を却下してきたため、一般国民感情とはかけ離れた対日的な思考をする場合が多い。

自由民主主義と市場経済という普遍性を土台に、日本の右派を眺めるのにバランスを維持する必要がある。

そのためには、韓国保守右派内に自由主義政治、経済哲学と思想がより深まり、広く大衆に伝播されなければならない。

日本の天皇主義者のように、最も韓国的な政治・経済思想を立てることができないなら、むしろ普遍性を堅固にしたほうがいいということだ。

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