ライター：鄭安基(博士、経済学者、東アジア歴史研究家、反日種族主義の共同著者)
翻訳：崔榮黙(メディアトラジ管理者)

４

　四つ目は、20世紀の大韓民国史で観戦記的成就とは何か。 最近の大韓民国建国論争で、1948年建国説は“国体形成(state-building)”の画期性だけを強調し、主権在民の国民を超歴史的存在と見なしてしまった。 しかし、民主共和政の本郷としても知られたフランスさえも共和主義の政治理想を近代国家の政治形態に具現するのに約90年という波乱の歴史的時空を経なければならなかった。 言い換えれば、1945年以来3年ぶりに近代国家の国民が創出され、大韓民国が建国されたという“1948年建国説“は、国民形成の歴史性を軽視する極めて不十分な議論である。
朝鮮王朝500年にわたる過酷な人間隷従の歴史とともに、米軍政期までも“民、臣民、人民、自由民“と呼ばれた韓国人が、いつ、どのように、どのような経路を経て、1948年に大韓民国の国民という近代国家の政治的存在に生まれ変わったのか、という質問を看過しているからだ。
　1948年の大韓民国国民の歴史的起源は、1938年の陸軍特別志願兵制の施行をきっかけにした。 陸軍特別志願兵制は国民国家(national-state)レベルで“国家の法規と政府の命令に実質的に服従する国民“を鋳造·創出する本格的な国民づくり(nation-building)の始まりだった。 陸軍特別志願兵制の施行は、朝鮮人の国民化という巨大な政治的実験であり、陸軍特別志願兵は、政治的実験の“マルタ“のような存在だった。 植民政府は、陸軍特別支援兵の予備軍養成を名分に、軍教一体化とともに朝鮮人青年に対する神社参拝、国旗掲揚、皇国臣民体操、愛国日記念、日本語常用、創氏改名、皇国臣民ノ誓詞 暗誦、君が代 斉唱、東方遥拝、正午黙祷、勤労奉仕、青年訓練所入所など“国体観念の信仰化“のための“強圧的な国民化政策“を推進した。 1939年10月、朝鮮総督府は朝鮮全域の各学校に“青年訓練所“を設置した。 1939年に126か所に過ぎなかった青年訓練所は1943年末に1852か所に達し、年間入所生約12万人を記録した。 さらに、昭和17年5月の徴兵令実施準備公布とともに設置された青年特別練成所も、昭和18年10月の昭和28年10月、1953か所と入所生の累計約10万人を記録した。当代の朝鮮人の生活は、毎日のように天皇の安寧と帝国の繁栄を願い忠良な日本国民であることを意識しなければならなかった非日常的な日常だった。
　陸軍特別志願兵制の施行は大衆を国民にすること、すなわち朝鮮人の圧縮的国民化のための狂暴な大疾走の始まりだった。 日本は大々的な軍事動員に先立ち、同一の帝国臣民だが、国民的同質性と均質性を欠いた朝鮮人の日本国民化は避けられないと判断したためだ。 朝鮮人は精神·身体·言語の厳格な規律化を強要する“軟性型国民化“政策を経て、非常に不完全で不十分だが、国家に対する服従·忠誠·犠牲の尊さを内面化した“朝鮮系日本国民“に生まれ変わった。 彼らは知らずのうちに生活と意識の水準まで浸透する国家権力を経験し、国家と国民の二元的関係を意識するイデオロギーに変質した。 朝鮮心を殺し、日本の心を育てる国民づくりの巨大な溶鉱炉を経て、近代的な主体性と自決権を持った近代国家の国民に改造された。
　1938年以降、朝鮮人は近代国家の国民という“一つの政治的多発(political bundle)”で結ばれる“政治的絆(Political ties)”を強化し、1948年の大韓民国建国のための正しい国民になることを準備した。 国家の目的への自発的な参加と犠牲を美徳とする近代国家の国民として鋳造された。 そのため、彼らは1950年の韓国戦争という天人共に怒る同族が争う悲劇のように、実体性のない民族に向けた殺人の情熱を燃やすこともできた。 1948年の大韓民国国民の誕生は、決して歴史的で自然発生的なことではなかった。 これは国家権力の目的と計算によって鋳造された被造物であった。 1945年8月の光復直後、国軍創設に向けた韓国社会の熱い熱望は、朝鮮人が1910年の韓日併合当時、平穏無事と我不関焉、罪なき国民、あるいはもう人間のごみではなかったことを意味する。彼らは観戦期を経て、国民化の熱病に感染した近代国家の主体に変質していたためだ。1948年大韓民国建国は国家の権力的属性を媒介とする“国民化を通じた脱植民地化“という政治的過程の所産だった。要するに、20世紀の大韓民史における観戦記的な成果は、“社会の国家化“と“国家の統治化“という国家と国民の発見であり、近代国家の国民としての再誕生であった。

鄭安基(博士、経済学者、東アジア歴史研究家)